Значения слова антоний

(Антон)

Возможно, приобретенный взамен (греч.) и римское родственное имя.

12 января (30 декабря) – святитель Антоний, епископ.

21 (8) января – мученик Антоний.

30 (17) января – преподобный Антоний Великий; преподобный Антоний Дымский (Рус.) и преподобный Антоний Краснохолмский (Рус.).

18 (5) февраля – мученик Антоний Афинский.

23 (10) февраля – святитель Антоний, епископ Новгородский.

25 (12) февраля – святитель Антоний, патриарх Константинопольский.

10 марта (25 февраля) и 14 (1) марта – мученик Антоний.

27 (14) апреля – мученик Антоний Литовский (Рус.).

1 мая (18 апреля) – преподобный Антоний Карельский (Рус.).

17 (4) мая – мученик Антоний.

20 (7) июня – преподобный Антоний Кевский, Кожеезерский.

6 июля (23 июня) – преподобный Антоний.

7 июля (24 июня) – преподобный Антоний Дымский (Рус.).

19 (6) июля – мученик Антоний.

23 (10) июля – мученик Антоний Никопольский и преподобный Антоний Первоначальник, Печерский (Рус.).

26 (13) июля – преподобный Антоний Леохновский (Рус.) (перенесение мощей).

13 августа (31 июля) – мученик Антоний.

16 (3) августа – преподобный Антоний Римлянин, Новгородский (Рус.).

22 (9) августа – мученик Антоний Александрийский.

7 октября (24 сентября) – святитель Антоний Новый, епископ Монемвасийский.

11 октября (28 сентября) – преподобный Антоний Первоначальник, Печерский (Рус.).

23 (10) октября – преподобномученик Антоний Зографский.

30 (17) октября – преподобный Антоний Леохновский (Рус.).

8 ноября (26 октября) – святитель Антоний Вологодский (Рус.).

22 (9) ноября – мученик Антоний.

14 (1) декабря – праведный Антоний Новый.

20 (7) декабря – преподобный Антоний Сийский (Рус.).

(лат. Antonius).

   1. А. Гибрида Гай - народный трибун 71 г. до н.э., римский консул 63 г. (вместе с Цицероном). Принимал участие в проскрипциях Суллы, а также в заговоре Катилины.

   2. А. Луций - консул 41 г. до н.э., брат Марка Антония, триумвира. Во время Мутинской войны с Марком Антонием был легатом последнего.

   3. А. Марк (82 - 30 до н.э.) - римский политический деятель и полководец. В 54 г. примкнул к Ю. Цезарю, принимал участие в галльских походах. Народный трибун 49 г., консул 44 г. (вместе с Ю. Цезарем). После смерти последнего заключил в 43 г. союз с Октавианом и Лепидом - 2-й триумвират, благодаря которому получил вост. провинции. Вступил в брак с египетской царицей Клеопатрой, что дало Октавиану повод для разрыва с ним. Около мыса Акций в 31 г. между ними состоялась битва, в которой Октавиан разбил войска А. и Клеопатры. Красноречив рассказ о нем Аврелия Виктора: «Марк Антоний, спутник Юлия Цезаря во всех его походах, на празднике Луперкалий пытался возложить на его голову диадему. После его смерти он назначил ему божеские почести. С Августом он обращался вероломно; потерпев от него поражение при Мутине, испытывая голод в Перузии, он бежал в Галлию. Там он соединился с коллегой своим, Лепидом, и убил Брута, подкупив его войско. Восстановив свои силы, он вернулся в Италию и примирился с Цезарем. Сделавшись триумвиром, он начал список проскрибированных с имени своего дяди, Луция Цезаря. Будучи послан в Сирию, он начал войну с парфянами, но был ими побежден и привел в Египет едва третью часть пятнадцати своих легионов. Там он предавался любви к Клеопатре и потерпел поражение от Августа у Актийского побережья. Вернувшись в Александрию, он покончил с собой, сидя в царском одеянии на царском троне» (О знаменитых людях. LXXXV).

   Утченко С.Л. Древний Рим: события, люди, идеи. М., 1969. С. 169-190; Bengtson H. Marcus Antonius. Triumvir und Herrscher. Mьnchen, 1977; Buchheim H. Die Orientalpolitik des Triumvirn M. Antonius. Ihre Voraussetzungen, Entwicklung und Zusammenhang mit den politischen Ereignissen in Italien. Heidelberg, 1960; Husar E.G. Mark Antony. A biography. Minneapolis, 1978.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

(в миру Александр Ксаверьевич Булатович)

(26.09(8.10). 1870, Орел - 5.12.1919, с. Луциковка Лебединского у. Харьковской обл.)

   иеросхимонах, религиозный публицист и богослов, дипломат и путешественник. Профессиональный военный, личный друг абиссинского императора Менелика II. Булатович пережил в начале 900-х гг. глубокий душевный кризис, в результате чего уволился в запас (1903) и стал в 1906 г. послушником Важеозерской Никифоро-Геннадиевской пустыни. В 1912 г. уехал на Афон, где принял схиму. В 1913 г. был вовлечен в богословский спор по вопросу о божественности имени «Иисус», став по главе движения имеславия в Андреевском скиту, откуда под его руководством монахи изгнали тогдашнего настоятеля. Острый спор в монашеской среде и последовавшая блокада скита, а затем даже штурм его воинской частью привлекли внимание российской общественности к «черному бунту» (см. напр.: Бердяев Н. Гасители духа // Русская молва. 1913.5 августа). В своих богословских трудах А. обосновывал идею неразрывного единства имени Божия и его сущности, доказывал, что божественная энергия имени при наличии сильной религиозной веры преображает душу и все существо человека. Эти утверждения вызвали обвинения имеславцев в ереси, в попытке превратить имя Божие в некое самостоятельное божество. Однако спор шел не только и не столько об именах, сколько - о рус. православных святынях, о коренной их противоположности лжесвятыням, о несовместимости подлинных христианских имен и лжеимен (самозванства). Имеславцы во главе с А. нашли поддержку у ряда священников и богословов (еп. Феодор Поздеевс-кий, М. Д. Муретов, Флоренский, Булгаков и др.), защищавших имеславие как церковное учение (Богословские труды. 1982. Сб. 23. С. 269). Так и не получив церковной реабилитации, А. был убит в декабре 1919 г. в своей келье. Его труды, как и само движение имеславия, послужили толчком к разработке рус. мыслителями (Флоренский, Булгаков, Лосев и др.) такого самобытного философского направления, как философия имени.

   ♦ С о ч.: Антоний (Булатович). Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус. М., 1913; Моя борьба с имяборцами на Святой горе. Пг., 1917.

   ◘ Л и т.: Булгаков С. Н. Афонское дело // Русская мысль, 1913. № 9. С. 37–46; Косвинцев Е. Н. Черный «бунт». Странички из истории «афонской смуты» // Исторический вестник. 1915. № 1–2; Семёнкин Н. С. Философия богоискательства. М., 1986. С. 46–59.

   Н. С. Семёнкин