Значения слова дельфы

(Delphi)

Священная война

Место сражения 355 до Р. X. между 5000 фокийцев под командованием Филомела и локрийцами. Филомел, захвативший Дельфы, атаковал локрийцев на возвышенности у священного города и разгромил их. Локрийцы понесли огромные потери, многие были сброшены с обрыва.

См. Неон.

(греч. Delphoi)

   город у подножия горы Парнас в юго-западной части Фокиды (Сред. Греция), религиозный центр с храмом и оракулом бога Аполлона, упоминавшимся еще Гомером (Илиада. IX, 404-405), в VII-VI вв. до н.э. получил общегреческое признание. В начале VI в. до н.э. в Д. начали устраивать один раз в четыре года Пифийские игры. Храм оказал большое влияние на развитие общественно-политической мысли: к его оракулу обращались за советом самые известные люди ойкумены; жрецы, собирая сведения о различных государствах благодаря широкой сети агентуры, весьма активно использовали свою осведомленность при составлении оракулов. Благодаря этому они могли влиять на политическую жизнь греческих полисов. О роли, которую играли дельфийские жрецы не только в политической жизни эллинов, но и негреческих государств, свидетельствует рассказ Геродота о лидийском царе Крезе, собиравшемся идти войной на персов и вопрошавшем об этом дельфийского оракула (I, 50 - 53). В 548/47 г. до н.э. дельфийский храм, построенный легендарными беотийскими зодчими Трофонием и Агамедом, сгорел; на его месте был воздвигнут новый, руины которого сохранились и по сей день.

   «Храм Аполлона в Дельфах, - писал Юстин (XXIV, 6), - расположен у горы Парнас, на скале, крутой со всех сторон; приток людей создал там город, и люди, стекаясь отовсюду для прославления бога, обосновались на скале. Таким образом, храм и город защищены не стенами, а крутыми утесами - не искусственными, а естественными укреплениями, а потому трудно решить, неприступность ли места или величие бога заслуживает большего удивления».

   Официально храм был закрыт при императоре Феодосии I в 309 г. н.э. Раскопки на территории Д. ведутся с 1892 г.

   Глускина Л.М. Дельфийский полис в IV в. до н.э. // Античная Греция: проблемы развития полиса: В 2 т. Т. 2. М., 1983. С. 43-72; Соколов Г.И. Дельфы. М., 1972; Defradas J. Les themes de la propagande Delphique. Paris, 1954; Parke H.W. A history of the Delphie Oracle. Oxford, 1939; Themelis P.G. Delphi: The archeological city and the museum. Athena, 1983; Vanderberg P. Das Geheimnis der Orakel. Leipzig, 1981. S. 122-186.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

   общегр. святилище с оракулом Аполлона в Фокиде (Центр. Греция). Основано в микен. время как оракул Геи и Посейдона, называлось Пифон. По мифу, Гея передала святилище Фемиде, та - Аполлону. Календарь Д. критского происхождения. По нему Пифийские игры имели снач. девятилетний цикл, затем стали отмечаться в каждый третий год Олимпиады. Оракул в Д., первонач. раз в году, давал предсказания устами Пифии, текст их расшифровывался жрецом-пророком. Комплекс Д. делился на свящ. участки Аполлона и Афины и город: гимнасий с палестрой, Кастальский источник, стадион и некрополь, предместье. Участок Аполлона располагался на неск. террасах, соединенных Священной дорогой с памятниками и сокровищницами по сторонам. Древнейшая сокровищница-коринфян (VII в. до н. э.). Сохран. храм Аполлона (дорич. периптер) был построен в IV в., в известняке, перед входом были начертаны изречения семи мудрецов. Перед ним - алтарь Аполлона, где испрашивалось разрешение на обращение к оракулу. Адитон, видимо, имел подземную часть, где находились омфал - «пуп земли», статуя Аполлона и треножник Пифии.В сев.-зап. углу участка располагался театр на 5000 зрителей. Свящ. участок Афины Пронайи, также на террасах, основан в микен. вр. Он включал храм Афины - VI в., разрушенный землетрясением, и новый, IV в. дорич. периптер без опистодома, частично сохран. Свящ. дорога также соединяла храмы, сокровищницы и толос.

   Лит.: Михайловский К. Дельфы. Варшава, 1977;

   Е.А.С.

   (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под ред. В.Н.Ярхо. М., 1995.)

   святилище Аполлона, где находился знаменитый оракул Греции и проводились Пифийские игры. Внутри святилища можно видеть Омфал («Пуп земли»).

(Δελφοί) — город в юго-западной Фокиде, у подошвы горы Парнас, знаменитый своим оракулом Аполлона. По одним известиям, здесь до оракула Аполлона были оракулы других божеств (Земли, Фемиды, Посейдона и др.); по гомеровскому гимну, Аполлон сам избрал себе Д. местом для святилища, предварительно убив обитавшего здесь дракона Пифона. По его желанию баснословные зодчие Трофоний и Агомед построили ему здесь храм. Сам он добыл себе и храмовых служителей в лице критских моряков, корабль которых привел он в гавань Д. — Крису, превратившись в дельфина. После основания дорийских государств в Пелопоннесе в Д. был перенесен из Фермопил центр древнейшей амфиктионии. Законы Ликурга были продиктованы или, по крайней мере, одобрены дельфийским оракулом, на утверждение которого шли и все прочие важные мероприятия Спарты. Цари ее поддерживали постоянные сношения с оракулом. Учреждение олимпийских игр состоялось также под влиянием Д. Уже в эпоху составления гомеровских поэм (не позже VIII в. до Р. X.) Пифон, как назывались тогда Д., славился своими несметными богатствами. В эпоху греческой колонизации Д. получили еще большее значение, так как оракул взял в свои руки верховное руководство этим делом. Ни одна колония не выводилась без предварительного совещания с оракулом; многие отправлялись по его прямому приказанию, причем часто он указывал и место, куда следовало выселиться. Это показывает, что Д. жрецы обладали очень обширными по своему времени географич. познаниями и связями в разных концах известного тогда мира. Уже в VIII-VII вв. Д. оракул знаменит в дальних странах. Этруски имеют свою сокровищницу в Д.; Мидас фригийский, Тарквиний Гордый, лидийские цари династии Мермнадов спрашивают его совета и приносят ему дары. Получив такое значение и разбогатев, город Д., выросший вокруг святыни Аполлона, не желал находиться в зависимости от Крисы, в области которой находилось святилище. Между ними начались недоразумения, разрешившиеся в начале VI в. так называемый первой священной войной амфиктионов. Криса была разрушена, и территория ее посвящена богу. В память этого были учреждены пифийские игры (около 590 г. до Р. X.). В 548 г. древний храм сгорел. Возобновление его с помощью стекавшихся отовсюду пожертвований принял на себя афинский род Алкмеонидов. Строил его коринфский зодчий Спинфар. Во время греко-персидских войн Д. святилище было, по преданию, спасено от отряда варваров самим богом. В эту эпоху Д. политически принадлежали к Фокейскому союзу. В 448 г. они отделились от союза при помощи спартанцев, но тотчас же были насильно возвращены в его среду фокейцами, которым помогли афиняне. Лишь по Никиеву миру (421 г.) афиняне признали независимость Д. и неприкосновенность направлявшихся туда богомольцев. Во время священной войны IV в. (З55-346) Д. были захвачены и впервые укреплены фокейцами, а сокровища храмовые разграблены и употреблены на военные издержки. В македонскую эпоху значение Д. упало, но они продолжали быть центром амфиктионии, так что даже этолийцы в эпоху своего наибольшего преобладания (III в.) действовали именем Д. В 279 г. Д. подверглись нападению диких орд галлов, но были спасены, главным образом этолийцами. Оракул продолжал существовать во всю римскую эпоху, вплоть до Феодосия В., который приказал закрыть его (около 390 г. по Р. X.). Предсказания еще в эпоху Плутарха давно уже перестали даваться в метрической форме.

Подробное описание святилища дает Павзаний в Х книге своего "Описания Эллады". При входе с В в город Д. находилось несколько храмов; важнейший из них был посвящен Афине Предхрамной (А. Προναία). Далее следовало святилище "Героя Стража" и гимназия. Между этими зданиями и самым святилищем, окруженным стеной, протекал ручей Касталия, берущий начало из ущелья между двумя скалами — Фэдриадами, у подножия которых находилось святилище. Дар вдохновения стал приписываться Касталии лишь римскими поэтами. Священный округ был наполнен статуями, всякого рода посвятительными сооружениями, доходившими иногда до размеров целых зданий и т. п. Самый храм был построен в дорическом стиле и имел богатый скульптурный убор. Весь архитрав был увешан щитами, добытыми от персов и галлов. В пронаосе были начертаны изречения семи мудрецов ("Познай самого себя", "Ничего чрез меру" и т. д.) и находилось загадочное Е в трех экземплярах: деревянном, посвященном 7-ю мудрецами, бронзовом — афинянами и золотом — императрицей Ливией. В самом святилище, куда никто, кроме пифии и жрецов, не допускался, находилась знаменитая расщелина в скале, из которой выходили одуряющие пары. Над ней стоял треножник, на который садилась пифия для приведения себя в экстаз под влиянием паров. Первоначально пифия выбиралась из молодых девушек, но после того, как одна из них не соблюла невинности, выбирали пожилую девушку. На краю расселины находился ключ Кассотида, воду которого пила пифия перед гаданием, и лавровое дерево, листья которого она жевала. Дерево это каким-то неизвестным способом приводилось в содрогание. Здесь же находился так наз. "пуп земли" — конусообразное возвышение из мрамора, обвитое священными повязками. Из бесчисленного количества всяких посвящений (после массового вывоза произведений искусства в Рим, при Нероне, оставалось еще до 3000 статуй) заслуживает особого упоминания колоссальный золотой треножник, посвященный греками из варварской добычи после Платейской битвы. Золотая чаша его подперта была снизу бронзовой колонной в виде трех свившихся змей. Все золотые части стали добычей фокийцев, бронзовая же колонна, на которой написаны имена всех греческих государств, сражавшихся с персами, перевезена была Константином В. в Константинополь, где она и теперь находится. На стенах так называемой "Лесхи Книдийцев" находились знаменитейшие композиции Полигнота, изображавшие падение Трои и подземное царство. Близ Д., в отрогах Парнаса, сталактитовый грот, посвященный в древности нимфам и Пану.

До последнего времени в Д. производились раскопки франц. афинской археологической школой в весьма скромных размерах. Найдены фундаменты и некоторые архитектурные части храма, причем в стене, облицовывающей фундамент, оказалось более 600 надписей, большей частью касающихся отпущения на свободу рабов. Главной помехой к систематическому исследованию Д. служило то, что на самом месте святилища находится деревушка Кастри, дома которой почти целиком состоят из древних обломков. В последнее время франц. правительству удалось преодолеть эго затруднение. Оно заключило с греческим правительством договор, по которому последнее берет на себя экспроприацию Кастри, а французское правительство производит за свой счет раскопки. Найденные предметы составляют достояние Греции. Франц. правительство имеет исключительное право на воспроизведение и издание всех найденных предметов в течение 5 лет. Конвенция имеет силу в течение 10 лет со дня подписания (13 апр. 1891 г.). См. Р . Foucart, "Меmoire sur les ruines et l'histoire de Delphes" ("Archives des Missions Scientif.", 1865); A. Mommsen, "Delphica"; Pomtow, "Beiträge zur Topographie von D." (Б., 1890).

A. Щукарев.