Значения слова каин

каин, каина, муж. (прост.).

1. Тяжкий преступник, убийца, изверг. Повесть о Ваньке-Каине.

2. употр. как резкое бранное выражение. «Что ты ночью бродишь, каин? чорт занес тебя сюда!» Пушкин. (По имени Каина, первого братоубийцы по библейскому мифу.)

   одежда у народов Юго-Восточной Азии: полотнище (до 2, 5 м), обертываемое вокруг пояса, достигающее колен или щиколоток; используется, в основном, как рабочая одежда.

   (Энциклопедия моды. Андреева Р., 1997)

(древнеевр. Qayin, греч. Κάϊν, Καϊν, лат. Cain) — первый сын Адама и Евы, брат Авеля.

Согласно Книге Бытия (Быт 4, 1), К. был земледельцем, чью жертву Бог отверг, приняв при этом жертву его брата, пастуха Авеля. Разгневавшись, К. убил Авеля, а на вопрос Бога: «Где Авель, брат твой?» — отвечал: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт 4, 9). Бог покарал К. изгнанием. Библ. история о К. и Авеле имеет общие черты с некоторыми месопотамскими мифическими сюжетами о соперничестве пастуха и земледельца (так, в мифе о сватовстве земледельца Энкиду и бога-пастуха Думузи к Иннане невеста также отдает предпочтение последнему). Отсутствие ясных мотивов отданного Авелю Божественного предпочтения породило многочисл. комментарии на эту тему. Причину предпочтения жертвы Авеля видели в том, что К. принес недостойную Бога жертву (Ефрем Сирин), был заносчив перед Богом (Кирилл Александрийский) и др. В иуд. комментариях отказ Бога от жертвы К. объясняется, в частности, тем, что мысли и намерения К. в момент принесения жертвы не были праведны. Встречаются также примеры аллегорической интерпретации этого сюжета. Так,

Филон Александрийский посвятил ему неск. трактатов — О рождении Авеля и о том, как приносили жертвы Богу он и брат его Каин; О потомках надменного Каина и о его изгнании и др., в которых К. является олицетворением порочного ума. Пересказ библ. истории и упоминания о К. и Авеле встречаются в апокрифической лит-ре, мидрашах, соч. Отцов Церкви, а также в Коране. В гностической лит-ре и некоторых мидрашах излагается отличная от библ. версия рождения К., согласно которой он был зачат от Сатаны.

Сюжет о К. и Авеле лежит в основе мн. лит. произведений, среди которых наиболее известна поэма Дж.Г. Байрона Каин, а также поэма Ш. Бодлера Авель и Каин. В этих произведениях имело место начавшееся в эпоху романтизма переосмысление образа К., который представлен смелым и гордым человеком, бросившим вызов Богу.

Лит-ра: Aptowitzer I. Kain und Abel in der Legende. W., 1922; Gunkel H. Das Buch Genesis. GЪ., 1967; Goldberg A. Kain: Sohn des Menschen oder Sohn der Schlange // Judaica 25 (1969); Brudermord: Zum Mythos von Kain und Abel / Hrsg. J. Illies. MЯ., 1975; Kugel J.L. Cain and Abel in Fact and Fable // Hebrew Bible or Old Testament. Notre Dame (Ind.), 1990, p. 167–190.

Л. Жукова

вид одежды у народов Юго-Восточной Азии - полотнище (до 2,5 м), обертываемое вокруг пояса, достигающее колен (главным образом как рабочая одежда) или щиколоток. см. также камбен

   (приобретение; Быт 4:1-9, 1 Ин 3:12, Иуд. 11, Евр 11:4) — имя двух лиц и название города: Старший сын Адама и Евы, брат Авеля. «Приобрела я человека от Господа», — говорила Ева по его рождении (Быт 4:1), т. е. приобрела того избавителя, которого обещал Господь, — но она горько обманулась в своем чаянии. Перворожденный сын ее, Каин, сделался первым убийцею на земле, и не только убийцею, но и братоубийцею. К этому страшному преступлению его побудила зависть, так как на жертву, принесенную Богу Авелем от первородных овнов стада Господь призрел, а на его жертву от плодов земных не призрел, вследствие чего Каин сильно огорчился. Он не мог прямо смотреть и потупил лицо. «Почему ты огорчился? — сказал Господь, — и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над, ним». Однако же Каин пренебрег Божественным внушением и весь отдался зависти. Раз он увел брата своего Авеля в поле, наедине напал на него и убил его. «Где Авель, брат твой? — воззвал Бог к Каину. — Не знаю; разве я сторож брату моему? — отвечал братоубийца. — Тогда Господь сказал: «что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей… Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». — «Наказание мое больше, нежели снести можно, — отвечал Каин, — и всякий, кто встретится со мною, убьет меня». — «Всякому кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, — замечает св. бытописатель, — чтоб никто, встретившись с ним, не убил его». Вероятно, это было что-нибудь ужасное, что не допускало приближать к братоубийце. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема… И построил он город и назвал город по имени сына своего — Енох». «Не так, как Каин, — пишет о нем ап. Иоанн, — который был от, лукавого, и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1 Ин 3:12). «Горе им, — говорит, ап. Иуда о современных ему нечестивцах, — потому что они идут путем Каиновым» (ст. 11). «Верою Авель принес Богу жертву лучшего, нежели Каин», — свидетельствует о нем ап. Павел (Евр 11:4). Чис 24:22 — собственное имя Кенеян (см. Кенеи). Здесь Валаам, пророчествуя о судьбе их, говорит: «разорен будет Каин, и не долго до того, что Ассур уведет тебя в плен». Нав 15:57 — город, исчисляемый в числе городов, принадлежащих колену Иудину в стране нагорной. Более о нем не упоминается, и положение его не определено доселе. Полагают, впрочем, что это нынешний Июкин на ю.-в. от Хеврона.

   См. Авель.

, а, м.

   1. По библейскому сказанию, сын Адама, из зависти убивший своего брата Авеля.

   2. Предатель (переносн.).

   * ► - Кто там? - Эй, впусти, хозяин! - Ну, какая там беда? Что ты ночью бродишь, Каин? Черт занес тебя сюда. // Пушкин. Стихотворения // *

   ◘ КАИНОВА ПЕЧАТЬ, ◘ ПЕЧАТЬ КАИНА.

К’аин (приобретенный) —

а) (Быт.4:1 -3,5-6,8-9,13,15-17,24,25; 1Иоан.3:12 ; Иуд.1:11 ; Евр.11:4) — первый сын Адама и Евы, первый человек, рожденный от человека (по образу Адама, Быт.5:3), ставший первым убийцей своего брата;

б) (Чис.24:22) — имя или земля Кенеев (см.);

в) (Нав.15:57) — город в уделе Иудином в районе Хеврона.

   первый сын Адама и Евы и старший брат Авеля. После рождения Каина Ева сказала: «Приобрела я человека от Бога» (Бытие, 4, 1), думая, что Господь послал ей избавителя, как обещал. Однако женщина жестоко обманулась: Каин стал первым убийцей на земле, причем не просто убийцей, а братоубийцей. К этому преступлению его побудила зависть к Авелю, так как жертву последнего Господь принял, а его, Каина, жертву не принял. Каин сильно огорчился и потупил глаза. Тогда господь спросил его: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Но Каин не послушал Божьего увещевания. И вот однажды он увел Авеля в поле и там его убил. «Где Авель, брат твой?» – спросил Господь. «Не знаю; разве я сторож брату моему?» – ответил братоубийца. Господь сказал: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». Каин же отвечал: «Наказание мое больше, нежели снести можно, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня». Господь пообещал: «Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро», и сделал Каину знамение, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его. «И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земли Нод, на востоке от Едема... И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Бытие, 4, 6—17). Апостол Иоанн пишет о Каине следующее: «Не так, как Каин, [который] был от лукаваго и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (Первое послание Иоанна, 3, 12). А Апостол Павел свидетельствует: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин» (Послание к Евреям, 11, 4).

А. История в Ветхом Завете

♦ первенец Адама:

Быт 4:1

♦ первый земледелец:

Быт 4:2

♦ принес неискреннюю жертву:

Быт 4:3,5

♦ убил своего брата Авеля:

Быт 4:8; 1Ин 3:12

♦ стал скитальцем:

Быт 4:10-16

♦ его семья:

Быт 4:17,18

Б. Значение в Новом Завете

♦ рассматривается как символ зла:

Иуд 11

♦ не принес жертву по вере:

Евр 11:4

♦ служит предупреждением против ненависти:

1Ин 3:11-13

КАИН, а, м. (стар.). Изверг, преступник [по имени Каинабратоубийцы, согласно библейскому сказанию, проклятого Богом].

| прил. каинский, ая, ое и каинов, а, о. Каинова печать на комн. (о всеми отвергнутом предателе; книжн.).

м.
Предатель, преступник, убийца.

(с евр. "приобретение") — имя старшего сына Адама и Евы. Как первый плод чадорождения в греховном состоянии, Каин был угрюм и злобен и из зависти убил своего кроткого брата Авеля. За это убийство он проклят был Богом и, удалившись от общества других людей, поселился со своей женой в земле Нод, к В от Месопотамии (по предположению некоторых — в Китае). Там у него родился сын, которого он назвал Енохом. К. весь отдался тяжелому труду для обеспечения своего существования и был основателем первого города, названного им в честь сына — Енохом. Под "городом" конечно, нельзя разуметь здесь в собственном смысле города, а просто ограду, возведенную для защиты находившегося среди нее жилища (Быт. IV гл.). Характер К. перешел и к его потомкам, каинитам, которые в течение всей допотопной эпохи представляли особую ветвь человечества, прославившуюся культурой, но вместе с тем и нечестием, которое и навлекло на людей страшную кару в виде всемирного потопа.

A. Л .