Всё об этом слове:

Разборы слова конфессия

все

по составу

морфологический

фонетический

Морфологический разбор слова конфессия

имя существительное: нарицательное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение, именительный падеж, единственное число

Обратите внимание: морфологический разбор слова "конфессия" произведён по специальному машинному алгоритму и он может быть неточным.

Фонетический разбор слова конфессия

Ударение, транскрипция: конфе́ссия→[канф’эс:ий’а]

В слове «конфе́ссия»: слогов—3 (кон-фе-сси-я), букв—9, звуков—10

Возможные переносы: кон-фе-сси-я

Разбор по буквам:

к: [к]:согласный, глухой парный, твёрдый
о: [а]:гласный , безударный
н: [н]:согласный, звонкий непарный, сонорный (всегда звонкий) , твёрдый
ф: [ф’]:согласный, глухой парный, мягкий
е: [э]:гласный , ударный
с: [с:]:согласный, глухой парный, твёрдый
с:
и: [и]:гласный , безударный
я: [й’]:согласный, звонкий непарный, сонорный (всегда звонкий) , мягкий (непарный, всегда произносится мягко)[а]:гласный , безударный

Обратите внимание: фонетический разбор слова "конфессия" произведён по специальному машинному алгоритму и он может быть неточным.

Действия:

Скачать в doc

Значение слова конфессия

Словарь Ожегова:

КОНФЕССИЯ, и, ж. (книжн.). То же, что вероисповедание.

| прил. конфессиональный, ая, ое.

Все значения

Предложения со словом конфессия

Данкеры – христианская конфессия, организовавшаяся в Германии в 1708 году, проповедовавшая непротивление и принимавшая в качестве священной книги только Новый Завет.
// Данкеры – христианская конфессия, организовавшаяся в Германии в 1708 году, проповедовавшая непротивление и принимавшая в качестве священной книги только Новый Завет.
В случае Российской империи «конфессия» остается одним из самых устойчивых категорий ее политического языка, хотя и меняющей свое значение и становящейся все более и более многозначной в результате взаимоналожения с другими категориями различий, такими, как сословие или нация.
Позднее иерархи бывшей униатской церкви в России, возглавившие после 1839 года православные епархии, в особенности лидер кампании по «воссоединению» епископ Литовский Иосиф Семашко, не скрывали происхождения своих антипапистских настроений, которые помогли Николаю I в конце 1820-х годов окончательно разделить управление униатской и римско-католической конфессиями (создав Греко-униатскую духовную коллегию под надзором ГУ ДДИИ).