панагия, панагии, жен. (греч. panagia - всесвятая) (церк.). Нагрудный знак православных епископов с украшениями, носимый на цепи.
мыс в Темрюкском районе Краснодарского края; находится в 12-ти километрах к юго-западу от пос.Тамань. Высота скалистого обрыва в районе мыса – 30 метров; сложен он известняком меотского возраста, имеются выходы гипса; развиты процессы карста. По сведениям историков, именно в районе мыса Панагия находился древнегреческий город-колония Корконодамма. Панагия переводится с греческого, как «просвира».
с греческого "пресвятая" (эпитет Богородицы)
1) изрезанный скалами амфитеатр между горами Скала с запада и Емула-Кая с востока, западная часть урочища Кушель
2) левый приток реки Бал-Алма.
(греч. «всесвятая»)
1. Молитвенное наименование Богородицы.
2. Просфора, из которой на литургии была изъята частица в честь Пресвятой Богородицы. Эта просфора является поэтому наиболее священной после той, из которой изъят Агнец и которая, как самая священная, вкушается в храме до принятия пищи (см. Антидор). Панагия вкушается братией за монастырской трапезой после принятия пищи. Вкушению Панагии предшествует специальный чин ее возношения. Сущность этого чина заключается в том, что из храма, по окончании литургии, всею братией износится со священными песнопениями Богородичная просфора. Ее вносят в монастырскую трапезную, где полагают на особом блюде. По окончании трапезы с молитвами Пресвятой Богородице и прославлением Пресвятой Троицы просфору возвышают (поднимают) пред иконами и вкушают частицы от нее. Смысл чина – живо представить присутствие за трапезой Самого Бога и Его Пресвятой Матери. На такое знаменование чина указывает и предание о его возникновении, по которому этот обычай происходит от апостолов и связан с явлением им Богоматери в третий день после Ее Успения. Когда апостолы по окончании трапезы готовы были преломить часть хлеба, всегда оставляемого ими в честь Иисуса Христа, то увидели Богородицу, радостно приветствовавшую их, и вместо обращения ко Христу обратились к Ней с возгласом: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» После этого апостолы, а затем и многие христиане, в особенности монахи, стали в начале трапезы вкушать хлеб в честь Господа Христа, а по окончании – в честь Матери Божией. Ближайшая цель чина – настолько тесно соединить трапезу с только что окончившейся литургией, чтобы та и другая явились одним богослужением и первая сообщила свою благодать второй. Чин о Панагии совершается только в монастырях ежедневно, как указывает его надписание. 3.
См. Нанедренник (Энколпион).
(греч. - всесвятая) - небольшая икона Божией Матери, носимая архиереем на груди как знак архиерейского достоинства.
(греч. всесвятая) -
1) Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.
2) Или энколпион - небольшое изображение Богородицы, носимое архиереем на груди поверх облачения.
(в переводе с греческого означает «всесвятая»)
1) служебная просфора, из которой во время литургии изъяли частицу в память Божьей Матери;
2) энколпион с изображением Божьей Матери, который архиерей носит на груди вместе с наперсным крестом.
(от греч. panagia - всесвятая),
ж.
Небольшая украшенная драгоценностями иконка, носимая православными епископами
на груди и являющаяся знаком их сана.
(παν - αγία — всесвятая) — так называлась сначала часть из просфоры, изъятая на проскомидии в честь Божией Матери. Она, в особом ящичке, называемом панагиаром, по особому чину ("чин возношения П." находится в Часослове, а также в Типиконе), переносилась, в монастырях, в трапезу, где вкушали одну часть ее — перед принятием пищи трапезной, другую — по окончании трапезы. Впоследствии название П. усвоено панагиару или ящичку. Позже П. сделалась названием нагрудного знака архиереев и некоторых (в ставропигиальных монастырях) архимандритов и имела сперва вид ящичка или енколпия (см.), на одной стороне которого было изображение Спасителя или Св. Троицы, на другой — Божией Матери; внутри ящичка полагались иногда частицы мощей. Еще позже П. утратила вид ковчежца и сделалась небольшой круглой иконой Божией Матери, носимой на груди, как знак архиерейского достоинства. Ср. Codin, "De officiis Magnae Ecclesiae"; Goar, "Enchologium graecum".
H. Б—в.