панегирик, панегирика, муж. (греч. panegyrikos).
1. Ораторская речь хвалебного содержания, похвальное слово (ист. лит.).
2. перен. Восторженно-хвалебный отзыв о ком-чем-нибудь, восторженная и часто неумеренная похвала (книж.). «Маша все рассказала, она тут спела вам целый панегирик.» Чехов.
(греч. произносимый на всенародном собрании)
похвальное слово, сказанное на общегос. празднестве. Начало П. как жанру положил Исократ, а наибол. распространение он приобретает с эпохи эллинизма в кач-ве хвалебной речи в честь правителей. П. был жанром, наиб, далеким от реальной жизни, т. к. его герой наделялся идеальными чертами. В Др. Греции П. писали Дион Хрисостом, Либаний, Синесий. В Рим. империи, где П. получил дальн. развитие, особенно известен П. Плиния Младшего в честь имп. Траяна (98 - 117).
Н.Ш.
(Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под ред. В.Н.Ярхо. М., 1995.)
(от греч. panegyrikos logos — похвальная публичная речь) — первоначально в Древней Греции торжественная хвалебная речь; позже всякое чрезмерное восхваление в литературном произведении.
Рб: роды и жанры литературы
Асс: гипербола, пародия
* "В новой европейской литературе встречается пародийное подражание панегирику (см., например, "Похвальное слово глупости" Эразма Роттердамского)" (И.В. Шталь). *
, а, м.
1. Хвалебная речь как литературный жанр в античной поэзии.
2. Похвальное слово; неумеренное восхваление (книжн.).
* ► Он [Захар] вдруг начинал вычислять достоинства барина: ум, ласковость, щедрость, доброту; и если у барина его недоставало качеств для панегирика, он занимал у других и придавал ему знатность, богатство или необычайное_могущество. // Гончаров. Обломов // *
♦ "Панегирик — дурацкое слово, вроде пономаря" (Цветаева в письмах).
См. славословие.
греческое понятие. Первоначально в Древней Греции речь на праздничном собрании, например, хвалебная речь Исократа в 380 г. до н. э. об Афинах и их истории. В Риме стало употребляться как название хвалебных речей и стихов (отсюда - панегирический - неумеренно хвалебный).
♦ (ENG eulogy)
(греч. eulogia - восхваление)
речь во время похорон, в к-рой говорится о жизни умершего и произносятся "добрые слова" в его честь. Христианская заупокойная служба часто стремится связать П. с проповедью Евангелия через христианское упование.
(от греч. panegyrikos logos - похвальная публичная речь),
ПАНЕГИРИК, а, м.
1. Ораторская речь хвалебного содержания (устар.).
2. перен. Восторженная и неумеренная похвала (книжн.).
| прил. панегирический, ая, ое.
— Греки заимствовали у египтян обычай говорить речи при погребении усопших и создали впоследствии из этого обычая особый род литературы и ораторского искусства. Уже во времена Солона такого рода речи при общественных похоронах произносились не кем-нибудь случайно, а известным лицом, по назначению. " D e moribus aut bene, ant nihil" говорили римляне, и надгробные речи их всегда отличались похвалами, причем первоначальная искренность уступала место риторике, по мере того, как речи эти приобретали официальный характер и стали служить предлогом для похвалы живым. Из панегирических речей древности особенно замечательны речь Перикла в честь павших при Марафоне и Саламине (у Фукидида) и речь Лизия в похвалу сражавшимся с Коринфом. Эти речи имели главным образом целью воодушевить афинян к новым жертвам для блага и спасения отечества. В точном смысле слова П. (от pan — вес и agora — афинский форум) стали называть речь, произносимую перед народом в честь какого-либо лица, города или нации и содержащую в себе похвалу, без примеси критики. Из памятников такого красноречия в Греции сохранился до нашего времени только П. Афинам Изократа (386 г. до Р. Хр.). В римской литературе знаменит П. Траяну Плиния Младшего, по случаю назначения его консулом — образец тонкой и остроумной лести. "Жизнь Агриколы" Тацита — другой пример П. в римской литературе, но уже без всякой примеси лести живому. С распространением христианства похвальное слово умершим приобретает все более характер апологии религии и наставления живым, в духе веры и церковных установлений. Отсюда получили начало П. в день праздника того или другого святого, и те же начала легли в основание житий святых. П. святым и царям пестрели риторическими украшениями и производили на массу впечатление тем более сильное, чем меньше они походили на действительность. В XVI и XVII в. входит в обычай, сочинять панегирики или похвальные слова юмористического и сатирического содержания: например похвала пьянству, подагре, животным и растениям (кошки, крысы, мыши). Особенно знаменита сатира в форме панегирика — "Похвала глупости" Эразма Роттердамского. В XVII в. во Франции вследствие особых условий усиления королевской власти развилась придворная панегирическая хвалебная поэзия. В XVIII в. даже Вольтер, Дидро, Д'Аламбер и др. знаменитые философы века писали П. Екатерине II, Фридриху Великому и т. п. С другой стороны, мелкие литераторы и стихотворцы сочиняют П. Вольтеру и другим значительным лицам и вельможам. Из памятников XVII в. во Франции особенно известны П. Боссюэта священной королевской власти. Другой современник Людовика XIV, Буало, издал в 1666 г. сборник "Discours au roi" — П. королю и монархии. XVII в. создал во Франции специальную литературу академических речей или "похвальных слов", представляющих ряд риторических П. выдающимся государственным деятелям, воинам, ученым, поэтам и т. д. Особенной известностью и значением пользуются собрания такого рода речей Кондорсе, Д'Аламбера, и других академиков. Обычай произносить в торжественные и праздничные дни похвальные слова с целью поучения и назидания перешел и к нам и получил значительное развитие в проповеди, а затем в литературе и даже поэзии XVII и XVIII вв. Проповеди Феофана Прокоповича представляют почти всегда П. Петру. Наука и литература долгое время еще нуждались у нас в покровительстве сильных и знатных; отсюда восторженные П. Петру, Елизавете, Екатерине II и вельможам, сподвижникам этих государей. Зависимость ученых и поэтов от милостей двора создает особый род придворной, панегирической, т. е. неумеренной в похвалах и льстивой литературы. В некоторых одах, напр. Елизавете Петровне, восторженные, превышающие всякую меру похвалы до известной степени служат отголосками общественного настроения, видевшего в воцарении "Петровой дщери" наступление нового, лучшего периода русской истории. Оды и послания Ломоносова (к Шувалову и др.), при всей своей риторичности, также имеют серьезное общественное значение и одушевлены любовью к науке и просвещению. Но этого нельзя сказать о большинстве панегиристов, искателей теплых мест; их льстивые П. не отличаются ни содержанием, ни стилем. Панегирическая литература XVIII в. имеет у нас особенно видного представителя в лице Державина. В XIX в. П. в настоящем смысле слова исчезает.
С. Б — т.
м. греч. безусловная похвала, похвальное слово. Каждый из вновь избранных французских академиков обязан читать панегирики своему предместнику. Панегирист, сочинитель панегирического слова.
[от греч. panegyrikós (lógos) ≈ хвалебная речь на всенародном торжественном собрании], энкомий (от греч. enkómion ≈ восхваление), хвалебная речь. Название происходит от одной из известнейших речей Исократа (380 до н. э.). Практика и теория П. усиленно разрабатывалась античной риторикой : выделялись различные виды П. (похвала царям, богам, городам, животным и прочему, речи приветственные, поздравительные, утешительные и прочее) и систематизировались различные мотивы П. (так, в восхваляемом человеке отдельно разбирались качества телесные и духовные, врождённые и благоприобретенные, действия на войне и в мире, в суде и в совете и т. д.); аналогично строился и противоположный литературный жанр ≈ поношение, или инвектива . С очень раннего времени приобрели популярность П. парадоксальные и пародические («Похвала Глупости» Эразма Роттердамского , местами оборачивающаяся памфлетом). В средние века техника П. использовалась в житиях святых , в эпоху Возрождения ≈ в политической публицистике; в эпоху классицизма 17≈18 в. П., прославляющий просвещённого монарха, достигает расцвета (Ж. Б. Боссюэ и Ж. Б. Массийон во Франции, М. В. Ломоносов, Ф. Прокопович, Г. Конисский в России); но затем жанр П. быстро вырождается и теряет всякое общественное значение, сохраняясь лишь в юбилейных речах. В более широком смысле слова П. называется всякое восхваление, независимо от жанра, в котором оно выражено (например, в оде ).
М. Л. Гаспаров.
В литературах народов Востока П. как поэтическая форма хвалы богу и власти складывается в глубокой древности (например, в шумерской литературе ≈ в 3-м тыс., в древнеегипетской≈ на рубеже 21≈18 вв., в хеттской ≈в 18 в. до н. э.). В наиболее классической форме панегирическая поэзия развилась в персидской литературе: придворная касыда начиная с Рудаки (особенно Анвари и др.), религиозно-философская касыда Насира Хосрова, суфийская газель -восхваление богу. Основные черты эволюции П. в поэзии на фарси повторяются во всех мусульманских литературах (арабской, турецкой, урду и др.). Типологические черты П. проявляются и в литературах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии (например, бирманские жанры могун и пьоу).
И. С. Брагинский.