пророк, пророка, муж.
1. По воззрениям различных религий - провозвестник и истолкователь воли богов, божества (книж.). Ветхозаветные пророки. «С тех пор, как вечный судия мне дал всеведенье пророка, в очах людей читаю я страницы злобы и порока.» Лермонтов.
2. Предсказитель будущего. «Не нужно быть пророком, чтоб отгадать последствия сего необдуманного поступка.» Загоскин.
Нет пророка в отечестве своем книжн. - человека не ценят в его стране, коллективе и т. д., предпочитая авторитеты со стороны
Под словом «пророк» вообще разумеются, во-первых, люди предсказывающие будущее, во-вторых, лица возвещающие людям слово назидания. увещания и утешения, по особому внушению Св. Духа (I Кор. 14:3). Пророки, о трудах и изречениях которых мы знаем из Свящ. Писания, суть следующие: Енох, Ной, Авраам и другие патриархи, Моисей, Аарон, Мариам, сестра Моисея, Девора пророчица, Самуил, Гад, Нафан, Асаф, Ирифун, Еман, Давид, Соломон, Ахия, Иоиль прозорливец, человек Божий из Иуды, пророчица Олдама, Азария, Анания, Илия, Елисей, Иона, Амос, Осия, Иоиль, Исаия, Михей, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Аггей, Варух, Захария, Малахия, Захария, отец Предтечи, Симеон Богоприимец, Анна пророчица, Иоанн Креститель. Агав и др. По книгам пророческим в Свящ. Писании пророки разделяются на больших и меньших. Большими пророками называются: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил. Они называются большими по обширности оставленных ими после себя пророческих книг. Меньшие пророки суть следующие 12: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Они называются меньшими потому, что оставили после себя книги меньшего объема сравнительно с книгами больших пророков. Особенный предмет предсказаний Ветхозаветных пророков составлял Мессия — Христос и судьбы веры и Церкви Христовой и всего мира. Пророки обняли в своих пророчествах все обстоятельства земной жизни Господа и главнейшие судьбы веры и Церкви, как-то: рождение Господа от Девы, место Его рождения, бегство Его во Египет, избиение Вифлеемских младенцев, явление пред Ним Предтечи, Его общественное служение, святую жизнь и дела, предание Его одним из учеников за 30 сребреников, Его осуждение на крестную смерть. Его страдания, пронзение рук и ног, распятие между злодеями, разделение Его одежд, напоение оцтом, смерть и чудеса при смерти, прободение ребер, погребение между богатыми, Его воскресение из мертвых, вознесение на небо, седение одесную Бога Отца, ниспослание Св. Духа, проповедь Апостолов, просвещение язычников и распространение Церкви Его до пределов вселенной, равно как последние времена мира, пришествие антихриста, второе будущее пришествие Господа, воскресение мертвых. Страшный Суд и решение участи всех людей, добрых и злых, праведных и грешных, и, наконец, вечное царство Христово, Свящ. Писание свидетельствует о том, что через пророков говорил Св. Дух и что книги, составленные ими, писаны по вдохновению Духа Божия. Так ап. Петр пишет: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали Его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет 1:22).
1. Человек, предсказывающий будущее.
2. Лицо, возвещающее людям слово назидания, увещания и утешения по особому внушению Святого Духа (см. 1 Кор. 14, 3).
Пророки, труды и изречения которых известны из Священного Писания, следующие: Енох, Ной, Авраам и другие патриархи, Моисей, Аарон, Мариам – сестра Моисея, Девора-пророчица, Самуил, Гад, Нафан, Асаф, Ирифун, Еман, Давид, Соломон, Ахия, Иоиль-прозорливец, человек Божий из Иуды, пророчица Олдама, Азария, Анания, Илия, Елисей, Иона, Амос, Осия, Иоиль, Исаия, Михей, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Аггей, Варух, Захария, Малахия, Захария – отец Предтечи, Симеон Богоприимец, Анна-пророчица, Иоанн Креститель, Агав и т.п. По пророческим книгам в Священном Писании пророки делятся на больших и малых. Большими называются: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг. Меньших пророков 12: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Они называются меньшими потому, что оставили после себя книги меньшего объема сравнительно с книгами больших пророков. Особенный предмет предсказаний ветхозаветных пророков составлял Мессия – Христос и судьбы веры и Церкви Христовой и всего мира. Пророки охватили в своих пророчествах все обстоятельства земной жизни Господа и главнейшие судьбы веры и Церкви: рождение Господа от Девы, место Его рождения, бегство Его в Египет, избиение вифлеемских младенцев, явление перед Ним Предтечи, Его общественное служение, святую жизнь и дела, предание Его одним из учеников за 30 сребреников, Его осуждение на крестную смерть, Его страдания, пронзение рук и ног, распятие между злодеями, разделение Его одежд, напоение оцетом (уксусом), смерть и чудеса при смерти, прободение ребер, погребение между богатыми, Его воскресение из мертвых, вознесение на небо, сидение одесную Бога Отца, ниспослание Святого Духа, проповедь апостолов, просвещение язычников и распространение Церкви до пределов Вселенной, последние времена мира, пришествие Антихриста, второе пришествие Господа, воскресение мертвых, Страшный cуд и решение участи всех людей, добрых и злых, праведных и грешных, и, наконец, вечное царство Христово. Священное Писание свидетельствует о том, что через пророков говорил Святой Дух и что книги, составленные ими, писаны по вдохновению Духа Божьего. Так, апостол Петр пишет: Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21).
См. Чины святости.
,а, м
По воззрениям различных религий, провозвестник и истолкователь воли богов; предсказатель будущего.
* ► Как труп, в пустыне я лежал, и Бога глас ко мне воззвал: - Восстань, пророк, И виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. // Пушкин. Стихотворения //; Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк? // Лермонтов. Стихотворения // /; [Лиза:] На что вам лучшего пророка? // Грибоедов. Горе от ума //. *
прор’ок — глашатай воли Божией. Греческое слово «профетес», как и еврейское «наби» означают одно: вестник, оратор, поэтому пророк — не предсказатель будущего, а слуга и уста Божии (·срн. Исх.7:1 -2). Священное Писание пророком называет и Авраама (Быт.20:7), который вовсе не высказывался, но верил Богу, и Моисея, который возвестил народу весь закон, устройство скинии и порядок богослужения, открытые ему Богом.
В Писании упомянуты по именам следующие пророки:
Аарон (Исх.7:1),
Аввакум (Авв.1:1),
Авдий (не назван пророком),
Авраам (Быт.20:7),
Агав (Деян.21:10),
Агей (Езд.5:1 ; Агг.1:1),
Адда (2Пар.12:15 ; 2Пар.13:22),
Азария (2Пар.15:1) (не назван пророком),
Амос (Ам.7:14) («не пророк и не сын пророка»),
Ананий (2Пар.16:7) (прозорливец),
Анания (Иер.28:1) (лжепророк),
Асаф (2Пар.29:30) (прозорливец),
Ахав (Иер.29:21) (лжепророк),
Ахия (3Цар.11:29),
Валаам (2Пет.2:15 -16) (лжепророк),
Вариисус (Деян.13:6) (лжепророк),
Варнава (Деян.13:1) (пророк и учитель),
Гад (1Цар.22:5),
Давид (не назван пророком),
Даниил (Мат.24:15),
Елдад (Чис.11:26) (не назван пророком),
Елиезер (2Пар.20:37) (не назван пророком),
Елисей (4Цар.6:12),
Еман (1Пар.25:5) (прозорливец),
Енох (Иуд.1:14) (не назван пророком),
Захария (Езд.5:1),
Идифун (2Пар.35:15) (прозорливец),
Иезекииль (священник — Иез.1:3),
Иеремия (Иер.28:5 ; Мат.2:17) (из священников — Иер.1:1),
Ииуй (2Пар.19:2) или Иуй (3Цар.16:12),
Илия (3Цар.18:36),
Иоанн (Лук.7:28),
Иозиил (2Пар.20:14) (левит, пророком не назван),
Иоиль (2Пар.9:29) (прозорливец),
Иоиль (Деян.2:16),
Иона (4Цар.14:25 ; Мат.12:39),
Исаия (4Цар.20:1 ; Мат.3:3),
Иуда (Деян.15:32),
Луций (Деян.13:1) (пророк и учитель),
Малахия (пророком не назван),
Манаил (Деян.13:1) (пророк и учитель),
Михей (3Цар.22:7,8,19) (пророком не назван),
Михей (Иер.26:18 ; Мих.1:1) (пророком не назван),
Модад (Чис.11:26) (пророком не назван),
Моисей (Втор.18:15 ; Втор.34:10),
Наум (пророком не назван),
Нафан (2Цар.7:2),
Одед (2Пар.28:9),
Осия (пророком не назван),
Савл (Деян.13:1) (пророк и учитель),
Самей (2Пар.12:5),
Самуил (1Цар.3:20 ; Деян.13:20),
Саул (1Цар.10:11) («во пророках», см. пророчествовать),
Седекия (Иер.29:21) (лжепророк),
Сила (Деян.15:32),
Симеон (Деян.13:1) (пророк и учитель),
Софония (пророком не назван),
Урия (Иер.26:20) (пророком не назван),
Хозай (2Пар.33:19) (пророком не назван),
Шемаия (Иер.29:31 -32) (лжепророк).
Кроме того, в Священном Писании упоминаются просто пророки без обозначения имени:
пророк (Чис.12:6) (Суд.6:8) (2Пар.25:15),
один пророк (3Цар.13:11) (3Цар.20:13) (3Цар.20:25,38,41),
два пророка (Отк.16:3,10),
пророки (4Цар.23:2),
некоторые пророки (Деян.13:1),
прочие пророки (Неем.6:14) (лжепророки),
человек Божий (1Цар.2:27) (3Цар.13:1) (3Цар.20:28) (2Пар.25:7),
сыны пророков (3Цар.20:35 ; 4Цар.2:3,5),
50 сынов пророческих (4Цар.2:7),
100 пророков (3Цар.18:13),
400 пророков (2Пар.18:5) (лжепророки),
сонм пророков (1Цар.10:5),
весь израильский народ (патриархи) (1Пар.16:22).
Пророками также названы в 3Цар.18:19 служители Ваала (450 человек) и дубрав (400 человек).
Господь через истинных Своих пророков всегда призывал Свой народ к отвращению всякой неправды и возвращению на истинный путь (4Цар.17:13). Бог в древности всегда говорил через пророков (Евр.1:1), но их пророчества всегда имели как бы два плана — ближайший и отдаленный. И в этом отдаленном пророчестве они неизменно говорили о грядущем Мессии (Иоан.5:39 ; Отк.19:10) и наиболее ясно — самые великие пророки еврейского народа (Пс.21:2,17-19; ·Ис.9; 53; Иер.23:5 -6; Иер.31:31 -34; Иез.34:23 -24; Дан.9:25).
В Библии, в четвертом (пророческом) отделе Ветхого Завета помещены книги шестнадцати пророков, которые делятся на «больших» (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил) и «малых» (остальные). Когда говорится «закон и пророки» (Мат.22:40 ; Рим.3:21), то имеются в виду именно эти шестнадцать пророков, но их пророчества — до Иоанна (Мат.11:13), ибо основные их пророчества осуществились в Иисусе Христе.
Пророки, книги которых помещены в Библии, были из самых разных сословий: от пастуха (Амос), до священников (Иеремия, Иезекииль) и члена царской фамилии (Софония).
В Писании упоминаются своего рода пророческие школы в Навафе (1Цар.19:20), в Вефиле (4Цар.2:3), в Иерихоне (4Цар.2:5), в Галгале (4Цар.4:38) и в других местах (4Цар.6:1 -2), ученики которых назывались сынами пророческими (4Цар.4:1).
Ныне Бог говорит в Сыне Своем (Евр.1:2), который назван Пророком из Назарета (Мат.21:11) и Пророком, Которому должно придти в мир (Иоан.6:14 ; Деян.3:22 -24). Его ближайшие ученики названы также пророками (1Фес.2:15 ; Отк.22:9). (см. провидец, провозвестник, прозорливец, человек Божий)
провозвестник воли Божией.
человек, по особому внушению Святого Духа умеющий предсказывать будущее и говорить людям слова назидания, утешения и увещевания.
Пророк
♦ Prophète
Тот, кто говорит вместо или прежде кого-то. Желание пророчествовать сродни болезни, однако верующие видят в нем чудо. «Надо признать, что у пророков самая неблагодарная работа», – пишет Вольтер. Ведь успех пророчества более чем зыбок. И, если человек говорит от имени Бога, как разобраться, кто перед нами – пророк или сумасшедший? Провидец или фанатик? И как узнать, правду ли он говорит? «Пророчество – трудное искусство, – много позже заметил Вуди Аллен, – особенно когда оно касается будущего». Не лучше ли заняться настоящим? И вместо того, чтобы пророчествовать о будущем, готовить его?
А. Прокомментированные темы
1. ПРОРОКИ как тема:
♦ третьей Царств:
3Цар 11:29
♦ четвертой Царств:
4Цар 6:12
2. ИСПОЛНЕНИЕ как тема:
♦ Евангелия от Матфея:
Мф 5:17
♦ послания к Евреям:
Евр 7:27
Б. Как становились пророками
♦ непосредственный призыв Бога:
Ис 6:8; Иер 1:4,5; Ам 7:14,15
♦ вдохновление Богом:
1Цар 10:6,9-11; 1Цар 19:23,24
♦ поставление другим пророком:
3Цар 19:19-21
♦ присоединение к группе пророков:
4Цар 2:3,5,7; 4Цар 6:1-4
В. Что совершали пророки
1. Передавали послания от Бога людям
♦ Бог повелевал им:
Втор 18:18; Иона 3:2
♦ Дух подвигал их:
2Пет 1:21
♦ они утверждали: "Так говорит Господь":
Ис 44:6; Иер 6:16
2. Были стражами над людьми:
Иер 6:16,17; Иез 3:16-21
3. Обличали грехи царей:
2Цар 12:1-12; 3Цар 18:18,19
4. Объявляли суд над людьми:
3Цар 21:20–24; Ис 2:6-21; Иер 4:5-18
5. Предсказывали будущее:
1Цар 9:9
♦ близкое:
3Цар 17:1; Деян 11:28
♦ отдаленное:
Ис 65:17–25; Иоил 2:28–32; Мих 5:2–5; Лк 24:25-27
6. Призывали людей к покаянию:
4Цар 17:13; Иер 18:11; Ам 5:4–6,14,15
7. Подавали надежду людям:
Иер 23:3–8; Ам 9:11–15; Соф 3:9-17
8. Толковали сны:
Дан 2:17–45; Дан 3:9-28
9. Записывали послания Божии:
Иер 30:2; Авв 2:2; Откр 1:11,19
Г. Способы определить истинного пророка
♦ исполнение пророчеств в полноте:
Втор 18:21,22; Иер 28:1-17
♦ соответствие пророчеств Слову Божию:
Втор 13:1–3; 3Цар 22:17–28,37; 1Ин 4:1-3
♦ ведение пророком богобоязненной жизни:
Иер 23:9-18; 2Пет 2:1–3,13-18
Д. Отношение к пророкам
1. Положительное
♦ слушали:
Втор 18:15
♦ доверяли:
2Пар 20:20
2. Отрицательное
♦ преследовали:
2Пар 36:16; Деян 7:52
♦ иногда бросали в темницы:
2Пар 18:25,26; Иер 37:15,16
♦ даже убивали:
3Цар 19:10; Мф 21:35,36; 1Фес 2:15
Е. Иисус Христос — последний пророк Божий
♦ исполнил Божие обетование о пророке:
Втор 18:15,18; Деян 3:21–23; Деян 7:37
♦ исполнил все пророчества Ветхого Завета:
Мф 5:17; 2Кор 1:20; 1Пет 1:10,11
♦ назван "Пророком":
Ин 6:14,15; Ин 7:40
♦ называл себя пророком:
Мф 13:57; Лк 13:33
♦ учил Словам Божиим:
Ин 7:16; Ин 12:49,50; Евр 1:1,2
♦ Он — Слово Божие во плоти:
Ин 1:14
Ж. Пророки в Новозаветной церкви
1. Имена
♦ Агав:
Деян 11:28; Деян 21:10
♦ Иуда и Сила:
Деян 15:32
♦ двенадцать человек в Ефесе:
Деян 19:6
♦ дочери Филиппа:
Деян 21:9
♦ Павел:
1Кор 13:2; 1Фес 4:13-17
♦ Петр:
2Пет 3:10-13
♦ Иоанн:
Откр 1:1
2. Пророческий дар — дар Духа
♦ упомянут Петром в день Пятидесятницы:
Деян 2:17
♦ упомянут Павлом:
1Кор 12:10; 1Кор 14:1; Еф 4:11
♦ отличен от дара учительства:
Деян 13:1; 1Кор 12:28; Еф 4:11
3. Функции пророков в церкви
♦ служили основанием церкви:
Еф 2:20
♦ их дар предпочтителен говорению на языках:
1Кор 14:1,5
♦ послание должно назидать церковь:
1Кор 14:4–5,12
♦ послание должно дойти до неверующих:
1Кор 14:23-25
♦ послание должно испытываться другими пророками:
1Кор 14:29–32; 1Фес 5:19,20; 1Ин 4:1
♦ (ENG prophet)
(евр. nabi', греч. prophètes - тот, кто объявляет)
тот, кто обращается от имени Бога к народу Бога. Наиболее известны еврейские пророки, чьи писания содержатся в Ветхом Завете.
• Prophet
Посредник между Богом и людьми, который принимал прямое откровение от Бога и открывал Божью волю людям.
ПРОРОК, а, м.
1. В религии: избранник Бога на земле, открывающий его волю и смысл истории прошедшее, настоящее и будущее. Книги пророков (излагаемые в Библии). П. Илья. П. Иоанн Предтеча (торжественно провозгласивший пришествие Иисуса Христа).
2. перен. Тот, кто пророчит, предсказывает чтон.
• Нет пророка в своём отечестве (книжн.) о верных суждениях, уме, к-рые у себя, среди своих часто оказываются не оценены [по евангельскому сказанию, передающему слова Иисуса Христа о том, что не почитать пророка могут разве что только в своём доме или в своём отечестве].
| ж. пророчица, ы (устар. и ко 2 знач. ирон.).
| прил. пророческий, ая, ое.
— библейский термин для обозначения особых провозвестников воли Божией — как в Ветхом, так и в Новом Завете. Еврейское название пророка нави означает "провозвестника, объявляющего чью-либо волю", а перев. греческое προφήτης — того, кто говорит от лица кого-либо, в данном случае — Бога. В дальнейшем значении — пророк это человек, предвидящий (через особые откровения свыше) и предсказывающий будущее. Патриархи были в то же время пророками или провозвестниками воли Божией, и таковыми ясно называются Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей и др. ветхие праведники. С течением времени пророчество делается исключительной принадлежностью или даже должностью особого класса людей, которые составляют собой своего рода общества, или так называемые "сонмы". Особое развитие пророчество в этом смысле получает со времен пророка и судьи Самуила, который дал стройную организацию пророческим сонмам, или школам, сделав их источником нравственно-просветительного воздействия на народ. Эти сонмы представляли собой общины, которые состояли из учителей, или отцов, и учеников, имели все общее, жили в строжайшей религиозно-нравственной дисциплине и совершали торжественные процессии, сопровождая их пением и музыкой. Из этих общин или школ вышли непреклонные хранители и ревнители завета, бесстрашные обличители идолопоклонства — закаленные мужи, которые не боялись говорить правду в лицо царям и потому хотя большей частью заканчивали жизнь мученической смертью, однако, по временам пользовались огромным влиянием и уважением, заставлявшим и гордых царей прибегать к ним за советом в трудные дни. Со времен Самуила пророки идут непрерывной чередой почти через всю ветхозаветную историю; но наивысшего развития пророчество как общественная сила достигло во времена знаменитых пророков Илии и Елисея, когда сонмы или школы их насчитывали сотни преданных учеников и когда учителя или главы их оказывали огромное влияние не только на общественную жизнь своего народа, но и далеко за пределами своей страны (например Елисей, Иона и др.). В пророческих школах производилось правильное религиозно-нравственное воспитание, к которому примыкали и такие образовательные предметы, как пение, музыка, письменность, счисление и пр. Впоследствии из этих школ выходили пророки-писатели, которые оставили после себя богатую литературу, изумляющую силой и красотой восторженного слова. Из пророческой литературы составились пророческие книги — из которых четыре принадлежат великим пророкам Исайе, Иеремии, Иезекиилю и Даниилу и двенадцать малым пророкам — Осии, Иоилю, Амосу, Авдию, Ионе, Михею, Науму, Аввакуму, Софонии, Аггею, Захарии и Малахии (см.). И. Христос ставил их рядом с законом Моисея. "Закон и пророки" — сделалось типическим выражением для обозначения всей сущности Ветхого Завета. С наступлением эпохи Нового Завета пророчество потеряло свое первоначальное значение, и хотя есть известия о нескольких пророках, но это уже слабые отголоски минувшего величия. Среди 27 книг новозаветного канона пророческий характер имеет только одна — Апокалипсис, или Откровение Иоанна.
Литература. Knobel, "Der Prophetismus der Hebräer" (1837); Kö ster, "D. Propheten d. A. u. N. Test." (1838); Tholuck, "D. Propheten und ihre Weissagungen" (2 изд., 1860); Ewald, "D. Propheten d. A. Bundes" (2 изд., 1867); Robertson Smith, "The prophets of Israel" (1882); А. Лопухин, "Библейская история при свете новейших исследований и открытий" (СПб., 1892—95).
А. Л.