странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.
странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с ХI в. Особенно были распространены в ХV – ХVII вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.
появились на У. вместе с переселенцами. Перм. писцовые книги XVII в. содержат скоморошьи имена и прозвища типа: Васька Михайлов сын Гудощик, Андрюшка Дуда. До нас дошла "Память" верхотурского воеводы Рафа Всеволожского приказчику Ирбитской слободы Григорию Барыбину, к-рая повторяла царский указ 1648. Указ предписывал скоморохов изгонять, а их гудки, гусли, домры, хари ломать и жечь. К XVIII в. из деятельности ско-морохов уходит выполнение обрядовых функций, они становятся преим. инструменталистами, кукольниками, вожакам "ученых" животных, балаганными зазывалами. С. привнесли в нар. культуру У. традиции своего музыкального иск-ва, о чем свидетельствует гудошный промысел в Приуралье. В среде ур. старообрядцев в XVIII в. сохранялась традиция скоморошьих шумовых "оркестров". Гудошничество было превнесено рус. в культуру зюдзинских к.-п., у к-рых появился гудок с волосяными струнами, - си-гудэк. Скоморошье иск-во ощутимо в тематике, сюжетике, жанровом строе ур. нар. сказок, пословиц, игр, плясовых, шуточных песен. С нар. точки зрения, С. и их иск-во обладают очень высокой ценностью, а сам С. всегда предстает как умный и сноровистый, добрый и неунывающий рус. парень.
Лит.: Белкин А.А. Русские скоморохи. М., 1975; Морозов А.А. К вопросу об исторической роли и значении скоморохов // Русский фольклор. Л., 1976. Т. XVI; Власова З.И. Следы творчества скоморохов в традиционном песенном фольклоре // Русская литература. Л., 1965. № 2; Шемякина Е.П. Фигура скомороха в русском фольклоре Удмуртии // Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1982.
Блажес В.В.
и Гусляры
в весьма раннее время образовался особенный класс музыкантов, певцов, поэтов, словом людей вещих, которые хранили в своей памяти эпические сказания старины, пели их под звуки гуслей и других инструментов и играли главную роль в народных празднествах. Название скоморохи остается пока необъясненным филологами. По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные глумы. Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках), и сильными нападками на них христианского духовенства - оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи. Видимъ бо игрища утолчена и лдий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты).