суд, суда, муж.
1. только ед. Мнение, суждение, заключение (книж.). Отдать на суд кому-чему-нибудь или чей-нибудь (дать возможность кому-чему-нибудь высказать свое отношение). «Я вижу тебя бледнолицую и на суд твой себя отдаю.» Некрасов. «Народ суду такому изумился.» Крылов. Суд общества. Суд истории.
2. Орган, ведающий разрешением споров в области гражданских правоотношений и рассмотрением уголовных дел. Народный суд. Областной суд. Верховный суд. Мировой суд (дорев.). Окружной суд. Суд присяжных (с участием присяжных заседателей; дорев. или загр. юр.). Волостной суд (дорев.). Военный суд. Уголовный суд. Суд слушает дело. Приговорен судом к наказанию. Подать кассацию в суд. Служить в суде.
| только ед., собир. Судьи. Обратиться с просьбой к суду. «Судебный пристав вскрикивал: суд идет! Л.» Толстой.
3. только ед. Разрешение и рассмотрение таких дел этим органом, а также (прежде) различными учреждениями или лицами, имеющими право на это. Расправа без суда. Под суд (отдать, идти и т.п.; я рассмотрения какого-нибудь дела в судебной порядке). «Тебя уж упекут под суд, как пить дадут.» Грибоедов. «Приедет он, чтобы их на месте накрыть, под суд отдать.» Чехов. Предать кого-нибудь суду (передать чье-нибудь дело на судебное рассмотрение). Творить суд (судить; устар.). Третейский суд.
4. только ед. Организация, система, порядок рассмотрения правовых споров и дел о правонарушениях. Реформа суда.
5. только ед. Судебное заседание. Подать заявление на суде. Говорить в суде.
• ***** длительном рассмотрении, обсуждении чего-нибудь, о проволочке. «И начнется у них, сударь, суд да дело и несть конца мучениям.» А.Островский. Пока суд да дело, мы успеем съездить. Суда нет на кого-что - нельзя обвинить кого-что-нибудь в чем-нибудь. «На нет и суда нет.» посл. (говорится, когда хотят подчеркнуть отсутствие претензий со своей стороны в случае отсутствия чего-нибудь или отказа в чем-нибудь). «Коли ты холостой человек, на тебя и суда нет, юродствуй, как знаешь.» А.Островский. Шемякин суд - несправедливый, неправильный суд (по заглавию старинной русской повести о судье Шемяке).
орган государства, рассматривающий гражданские, уголовные и др. дела на основании действующего законодательства и в соответствии с установленными процессуальными правилами (см. также Судебная власть). В Российской Федерации все суды назначаются в соответствии со ст. 128 Конституции, рассмотрение дел осуществляется единолично судьей или коллегиально с участием народных заседателей или нескольких членов суда. Участникам процесса обеспечивается право на защиту. Законом установлена ответственность за неуважение к суду.
СУД, а, м.
1. Государственный орган, ведающий разрешением гражданских (между отдельными лицами, учреждениями) споров и рассмотрением уголовных дел. С. присяжных. Верховный с.
2. с определением. Общественный орган, рассматривающий проступки членов какогон. коллектива. Товарищеский с. Офицерский с. или с. чести (общественная организация, состоящая из высших офицеров и рассматривающая проступки офицеров, несовместимые с их воинским достоинством).
3. Разбирательство дел в таких органах. Выступать в суде. Отдать под с. Попасть под с. Предать суду. Под судом не бывал.
4. собир. Судьи, те, кто судит. Встать, с. идёт! С. удаляется на совещание.
5. кого-чего. Мнение, заключение. Отдать чтон. на с. общества (для общественного обсуждения, решения). С. совести. С. истории (мнение и оценки будущих поколений; высок.).
• Страшный суд в религиозных представлениях: ожидающий людей после конца света божий суд, согласно к-рому праведники получат место в раю, а грешники в аду.
Суд божий в религиозных представлениях: наказание от Бога за грехи людей.
Конституционный суд высший судебный орган, осуществляющий контроль законов и других нормативных актов с точки зрения их соответствия конституции.
На нет и суда нет (посл.) если нет (чегон.), ничего не поделаешь, приходится примириться.
Пока суд да дело (разг.) пока чтон. происходит, длится, тянется.
| прил. судебный, ая, ое (к 1, 2 и 3 знач.) и (стар.) судный, ая, ое (к 1 и 3 знач.). Судебное разбирательство. Судебная практика (деятельность судов). С. исполнитель (должностное лицо, осуществляющее принудительное исполнение судебных решений, определений).
• Судный день (высок.) день Страшного суда.
Syn: судебное разбирательство, судебный процесс, арбитраж
Божий суд -
1) по религиозным представлениям: возмездие от бога за совершенный грех, преступление
2) ист. поединок или испытание огнем, водой и т. п. как способ разрешения спора в древней Руси
Пока суд да дело - пока решается или совершается что-либо (о длительном, медленном процессе)
Суды и пересуды, суды да пересуды - разговоры, толки
На нет (и) суда нет погов. - не может быть претензий, недовольства у кого-либо, если желание его не может быть удовлетворено ввиду отсутствия желаемого
Отдать под суд - привлечь кого-либо к уголовной ответственности
Суд да дело (разг.) - о судебном рассмотрении какого-н. дела, тяжбы, а также вообще о всяком длительном рассмотрении, обсуждении чего-н., о проволочке.
► И начнётся у них, сударь, суд да дело и несть конца мучениям. А. Островский.
► Пока суд да дело, мы успеем съездить.
Суда нет на кого-что - нельзя обвинить кого- что-н. в чем- н.
► На нет и суда нет. Пословица (говорится, когда хотят подчеркнуть отсутствие претензий со своей стороны в случае отсутствия чего-н. или отказа в чем- н.).
► Коли ты холостой человек, на тебя и суда нет, юродствуй, как знаешь. А. Островский.
Шемякин суд - несправедливый, неправильный суд [по заглавию старинной русской повести о судье Шемяке].
Судить (да или и) рядить (разг.) - говорить, рассуждать, толковать.
► Ну что вы, Петр Константинович, судите да рядите: ведь вы свету не знаете? Сухово- Кобылин.
(Бет-Дин)
Термином "суд" (бет-дин) пользуется Талмуд: 1) для гражданского С, существовавшего с древнейших времен; 2) для обозначения института, имевшего как судебные, так и законодательные прерогативы; 3) этот термин с добавлением степени "Великий" служит синонимом термина "Великий Синедрион", то есть высший законодательный орган, бывший в определенный период израильской истории высшим органом государственной власти. О Синедрионе сказано выше в специальной статье. Здесь же остановимся на первых двух значениях термина "суд".
Моше Рабейну судил народ и разрешал его проблемы с утра до вечера. По совету своего тестя Итро он избрал судьями людей способных, богобоязненных, честных и ненавидящих корысть, и только важные дела приносили ему самому (Исх. XVIII, 21-22). Во Второзаконии сказано (XVI, 18-20; XVII, 8-11): "Судей и урядников поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, для колен твоих, чтобы судили они народ С. праведным. Не криви С, не лицеприятствуй и не бери мзды, ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова праведных. К правде, к правде стремись... Если непостижимым будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбой и между ушибом и ушибом, по делам спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Господь, Бог твой... И поступи по слову [левитов и С], которое они скажут тебе с того места, которое изберет Господь, и точно исполняй все, как они укажут тебе. По наставлению, которое они укажут тебе, и по суждению, которое изрекут тебе, поступи; не отступай от сказанного тебе ни вправо, ни влево". А в "Сифрей", отдел "Судьи", сказано: Почему назначают С. в каждом городе? Ибо сказано: "Судьи во всех вратах твоих". А почему назначают С. для каждого колена? Ибо сказано: "И судей для всех колен твоих".
В начале периода царства, в условиях примитивного государственного аппарата, судьями были сами цари или их сыновья. Нет в Библии никакого указания на существование центрального С. в Иерусалиме в период царства. Напротив, С, совершенный над пророком Ирмеягу (Иер. XXVI), является свидетельством того, что в этот период не было судебной инстанции, и С. творил весь народ.
Касательно периода Второго Храма имеются подробные указания на существование центральных и местных С. Известно, что кроме С. трех, заседавшего по понедельникам и четвергам для разрешения гражданских исков, существовал в каждом городе, где проживало не менее ста двадцати жителей, С. двадцати трех, компетентный в уголовном и религиозном праве. Такие С. существовали и за пределами Израиля в еврейских общинах, но их права были ограничены: они не были компетентны решать уголовные дела, налагать штрафы и т. д. Во главе С. стоял человек, сведущий в Торе, он именовался "Отличным (муфла) в С". Если возникали сомнения, которые местный С. двадцати трех не мог разрешить, судьи обращались за советом в иерусалимский С. В Иерусалиме, кроме Синедриона в составе семидесяти одного мудреца и малых С, заседали два С. двадцати трех. Один из них находился у входа на Храмовую гору, а второй - у входа в Храм. Если же и эти С. не могли вынести приговор, дело передавалось Великому Синедриону, решение которого было окончательным и обязывающим всех. Так как С. у входа на Храмовую гору исполнял две обязанности -С. и законодательного органа, во главе его стояли двое: "наси" - когда обсуждались вопросы птахи, и "ав бет-дин", председательствовавший в обычных судебных разбирательствах. Вопросы, возбуждавшие разногласия, разрешали большинством голосов, поэтому число членов С. всегда было нечетным. На С, заседавший у входа на Храмовую гору, а по другой версии -в "Лишкат ra-газит"*, кроме обязанностей судебной и законодательной, была возложена еще одна - мидраш*. По праздникам и субботам, когда нет судебных заседаний, собирались судьи в "Лишкат hа-газит" для толкования галахи, и всякая птаха, утвержденная большинством, считалась принятым законом.
Был установлен порядок выбора судей в местные С. и в С. Иерусалима. Судьи в местные С. избирались Верховным С. в Иерусалиме из местных жителей, известных своей ученостью, честностью и уважаемых земляками. Лучшие из местных судей избирались в С, за седавший у входа на Храмовую гору, а лучшие из них, в свою очередь, - в Великий Синедрион.
Не исключено, что такой порядок был принят еще до царствования Хасмонеев, и вся государственная власть была сосредоточена в руках Синедриона. Даже после того, как Ирод отменил Великий Синедрион и истребил почти всех его членов, он не затронул Верховный С. у входа на Храмовую гору, ибо народ не мог оставаться без религиозных руководителей. Во главе этого С. стояли члены семьи Бетейра, а затем на пост наси был избран Гилель. По талмудической традиции, "Гилель и его потомки стояли во главе С. при Храме в течение ста лет" (Шаб. 1.). И известно, что р. Гамлиэль I, внук Гилеля, был наси С, который заседал у входа на Храмовую гору.
После разрушения Второго Храма и отмены Великого Синедриона прерогативы последнего отошли к С. в Явне, кроме уголовных дел. Во главе С. в Явне стоял р. Иоханан бен Закай, стремившийся превратить этот С. в Верховный над всеми С. в стране и сделать его центром комментирования Торы и толкования Галахи. С этой точки зрения эта судебная палата была продолжением Великого Синедриона, и так как она, кроме прочего, занималась толкованием Галахи, ее называли "Виноградником Явне". "И виноградником называли ее, ибо ряды учеников мудрецов были в ней, как ряды в винограднике" (ТИ). Предполагается, что Иоханан бен Заккай возглавлял "Виноградник Явне" в течение десяти лет. Затем председательство перешло к одному из потомков Гилеля, р. Гамлиэлю II. Под руководством Гамлиэля II С. в Явне сплотил как в религиозном, так и в национальном отношении евреев рассеяния и евреев, оставшихся жить в Стране Израиля. Продолжая традиции С, заседавшего у входа на Храмовую гору, принял на себя С. в Явне обязанности освящения месяца*. В древности освящали месяц на основании свидетельства людей, утверждавших, что они видели серп "новой" луны, а не на основе вычислений. Освящение месяца было прерогативой наси С. в Явне, и так как даты всех праздников зависят от освящения месяца, вся еврейская диаспора находилась в зависимости от С. в Явне. Во время восстания Бар Кохбы деятельность С. временно прекратилась, и он перебрался в г. Уша, но затем возобновил свои заседания. Наибольшего влияния достиг С. в каденцию р. Иегуды hа-Наси, но после него это влияние ослабло, а со временем сошло на нет. Причинами тому были преследования евреев в Израиле со стороны христиан-византийцев и, в еще большей мере, усиление могущества и влияния еврейства Вавилона и ешив, возникших в Суре и Пумбедите.
Решения С. названы обычно по имени наси, который их публиковал, но наси никогда не принимал решений единолично, не советуясь с остальными членами С.
Со временем центральные С. прекратили свою деятельность, и сохранились только местные С. По утверждению хазал, С. существовали уже в древнейшую эпоху. В Талмуде упомянуты "Давид и его С", "Соломон и его С." и даже "Сим (Шем) и его С".
После завершения Талмуда во главе С. стоял гаон, а затем - раввин. Поэтому принято у евреев-ашкеназим именовать городского раввина "главой суда". С. эти занимались главным образом гражданскими и семейными делами. Очень распространен среди евреев был "третейский С". Каждая сторона выбирала своего судью, а они выбирали нейтрального арбитра. Община платила судьям из своей кассы, и все относились к ним с большим почетом и уважением.
— это не только разбирательство тяжб (Втор.19:17), но рассмотрение всяких спорных вопросов, законодательство в широком смысле, направление всей жизни израильского народа (Втор.1:15 -16; Втор.16:18). Судить — значило управлять, руководить (Зах.3:7). Судьи были и у других народов (Ам.2:3), но суд у народа Божия был делом Бога и осуществлялся от Его имени (Исх.18:15 ; Втор.1:17 ; 2Пар.19:6). Вначале Моисей судил весь народ один, но затем, по совету Иофора, были избраны из среды народа тысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники (Исх.18:24 -26; Втор.1:15 -16). Позже народ израильский судили (в том же широком смысле) судьи — отдельные вожди народа, поставляемые Богом в определенные критические периоды, а затем — цари (1Цар.8:5 ; 2Цар.15:2). Кроме того, в Священном Писании слово «суд» иногда означает слово Божие, святое и истинное, данное для наставления и просвещения человека (Пс.118:7,108; Пс.147:8), а также означает справедливость, защиту (Быт.18:19 ; Втор.10:18 ; Рим.19:7 ; Пс.9:39 ; Ис.56:1 ; Мат.12:18). (см. синедрион, старейшина)
орган государства, охраняющий от всяких посягательств личные, государственные и общественные интересы путем осуществления правосудия, применения мер государственного принуждения к лицам, нарушающим установленный правопорядок. СУД возникает вместе с государством, но выделяется в самостоятельный орган по мере развития государственного механизма и образования специального государственного аппарата.
1) ♦ (ENG forum)
(лат. forum - место общественного собрания)
трибунал, посредством к-рого церковь осуществляет юридическую власть и может проводить церковные разбирательства.
2) ♦ (ENG judgment)
(лат. iudicium)
определение чьей-либо вины или невиновности. В Священном Писании связывается с оценкой Богом народов и людей (Рим. 2:5-13; 1 Кор. 3:11-15).
орган государства, рассматривающий гражданские, уголовные и др. дела на основании действующего законодательства и в соответствии с установленными процессуальными правилами (Судебная власть). В Российской Федерации все суды назначаются в соответствии со ст. 128 Конституции, рассмотрение дел осуществляется единолично судьей или коллегиально с участием народных заседателей или нескольких членов суда. Участникам процесса обеспечивается право на защиту. Законом установлена ответственность за неуважение к суду.
Суд (Усу́д) - в славянской мифологии божество, управляющее человеческой судьбой.
Источники:
● М.Б. Ладыгин, О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: Издательство НОУ "Полярная звезда", 2003.
(Усуд) - божество судьбы. В старинных памятниках слово суд прямо употребляется в значении судьбы. Например, в "Слове о полку Игореве" сказано: Ни хытру, ни горазду, ни птице горазду суда божия не минути. Суд в руках своих держит все благое и гибельное, приговоров его невозможно избегнуть ни умом, ни хитростью.