«Добролюб» (греч.).
14 (1) декабря – праведный Филарет Милостивый.
1.
(Василий Михайлович Дроздов; 1782-1867)
святитель, митрополит Московский и Коломенский. Выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, талантливый преподаватель, проповедник и богослов, крупный общественный деятель. Покровитель русского воинства. Автор знаменитого «Катехизиса», по которому обучалась вся русская молодежь. По просьбе императора Александра II составил манифест об освобождении крестьян. В стихотворной форме переписывался с А.С. Пушкиным. Митрополит Филарет был окружен любовью народа: толпы людей собирались на каждое его богослужение, ждали благословения, веря в особую силу этого благословения, и видели необыкновенные подтверждения этой веры. Незадолго до кончины митрополиту в видении явился его покойный отец и сказал: «Береги 19-е число». Филарет сообщил об этом наместнику Троице-Сергиевой Лавры и попросил помочь приготовиться к похоронам. 19 ноября (по старому стилю) 1867 г., в воскресный день, митрополит с особой бодростью и одушевлением совершил литургию, причастился, после службы прилег отдохнуть и безболезненно отошел в вечность. Вся Москва сошлась на поклонение усопшему, который был перевезен в Троице-Сергиеву Лавру и похоронен в церкви Святого Духа.
♥ Память 19 ноября (2 декабря).
2.
(Федор Никитич Романов-Юрьев; 1553-1633)
Патриарх Московский и всея Руси, принадлежал к одному из видных боярских родов. Его отец Никита Романович стяжал себе добрую славу в Москве – народ видел в нем своего заступника перед грозным царем Иоанном IV. Федор Никитич был племянником Ивана Грозного (сыном брата его супруги Анастасии Романовны). Подвергнутый опале при Борисе Годунове, он был пострижен в монашество и отправлен в монастырь св. Антония Сийского в Архангельской губернии. В 1606 г. был возведен в сан митрополита Ростовского. В том же году он участвовал в прославлении мощей царевича Димитрия и перенесении их в столицу. В Смутное время самозванец Лжедимитрий II, захватив митрополита Филарета в плен, нарек его «Патриархом Московским». Затем последовали годы томления в польских застенках, освобождение и избрание на кафедру первосвятителя Русской Православной Церкви.
Патриарх Филарет сделался ближайшим советником и фактическим соправителем царя Михаила Федоровича Романова, своего сына. Умудренный большим жизненным опытом, первосвятитель хорошо знал систему государственного управления и мог помочь юному и неопытному государю.
В правительственных указах имя патриарха стояло рядом с именем царя, он носил титул «Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич». Годы его патриаршества ознаменовались рядом значительных церковных и государственных реформ. По благословению патриарха Филарета при Чудовом монастыре в Москве было открыто Греко-латинское училище, ставшее очагом духовного просвещения. Из Московской типографии, расширенной по указу патриарха Филарета, в период его предстоятельства вышло множество изданий, в том числе полный круг богослужебных книг. Книги рассылались в монастыри и храмы по цене, в которую обошлось их напечатание, без прибыли, а в Сибирь – бесплатно.
Патриарх Филарет сделал много полезного для Русской Церкви; его незаурядная личность заметно повысила престиж и достоинство Патриарха Московского. В 1620 г. по его благословению была учреждена новая епархия – Тобольская. Это обстоятельство имело огромное значение для распространения христианства среди народов Сибири. Патриарх Филарет скончался 1 октября 1633 г. Он сам указал себе преемника – архиепископа Псковского Иоасафа. Погребен патриарх Филарет в Успенском соборе Московского Кремля.
(в миру Василий Михайлович Дроздов)
(26.12.1782(6.01.1783), Коломна - 19.11 (1.12). 1867, Москва)
митрополит Московский (1826), первый доктор богословия в России (1814). Учился в Коломенской и Троицкой семинариях, стал любимым воспитанником митрополита Московского Платона (Левшина). С 1808 г. - монах, с 1809 г. - проф. философских наук в Петербургской духовной академии, с 1812 г. по 1819 г. - ее ректор. В 1819 г. назначен архиепископом тверским, в 1820 г. переведен на ярославскую кафедру. С 1821 г. и до самой смерти Ф. - на московской кафедре (с 1826 г. - в сане митрополита). Период пребывания в столице (1809–1821) оказался самым плодотворным в творческой жизни будущего иерарха. Его "Пространный христианский катехизис" свидетельствует о "сердечном", т. е. анагогическом (см. Анагогия), понимании христианства с ориентацией на сильную и самостоятельную мысль, устремленную "в тайны Креста Христова, в тайны действия Св. Духа в душах облагодатствованных". В XIX в. Ф. оказался первым среди тех, для кого православная философия, основанная на церковном духовном опыте, стала задачей жизни (Флоровский). Розанов высоко ценил Ф. как "последнего… великого иерарха Церкви Русской". В своих социальных взглядах Ф. опирался на византийскую теорию симфонии, подчеркивающую духовный приоритет церковной власти над светской и предполагающую нравственное ограничение царя, что повлекло за собой неудовольствие со стороны Николая I. Тем не менее его трактовку "священного царства" поддержали позднее крупнейшие монархисты России: Победоносцев, Тихомиров, архиепископ Серафим (Соболев) и др. Данилевский развил взгляды Ф. на противостояние России и Европы. Значительна роль Ф. и в развитии духовного просвещения в России. В Московской духовной академии (с 1821) выросла целая плеяда православных мыслителей: Голубинский, Кудрявцев-Платонов, Бухарев, Феофилакт (А. В. Горский) - во многом предвосхитивших процесс религиозно-философского возрождения России в кон. XIX - нач. XX в. Ф. принадлежит заслуга и в публикации первого рус. перевода Нового Завета и Псалтыри (1858), за к-рый он ратовал, еще будучи действительным членом Библейского об-ва в 10-е гг. XIX в. В конце жизни Ф. основал Об-во любителей духовного просвещения и расширил миссионерскую деятельность среди светской интеллигенции. Был автором Манифеста об освобождении крестьян.
♦ С о ч.: Слова и речи: В 5 т. М., 1873–1885; Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. Ч. 1–3. М., 1867; О государстве. Тверь, 1992; Пространный христианский катехизис. Белосток, 1990; Творения. М., 1994.
◘ Л и т.: ГэродковА. Догматическое богословие по сочинениям Филарета, митрополита Московского. Казань, 1887; Смирнов А. Петербургский период жизни митрополита Филарета. М., 1900; Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России… Спб., 1894; Виноградов В. П. Платон и Филарет, митрополиты Московские. Сергиев Посад, 1913;Введенский Д. И. Митрополит Филарет как библеист. Сергиев Посад, 1918; Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937 (Вильнюс, 1991); Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология. Свято-Троицкий монастырь, 1987.
П. В. Калитин
1) (в миру Фёдор Никитич Романов) (около 1554/55 — 1633, Москва), патриарх (с 1619). Сын Никиты Романовича Захарьина; отец первого царя из династии Романовых Михаила; двоюродный брат (по материнской линии) царя Фёдора Ивановича, при котором занимал высокое положение. Участник Земского собора 1585. В конце 1600 — начале 1601 подвергся опале, арестован и сослан в Антониево-Сийский монастырь, где был пострижен в монахи под именем Филарета. Возвращён из ссылки Лжедмитрием I, получил сан митрополита Ростовского. 11 октября 1608 захвачен при взятии Ростова Тушинскими отрядами и отправлен в Тушинский лагерь, где «наречён» патриархом. В мае 1610 вернулся в Москву, участвовал в сражении Василия Шуйского (июль 1610). Сторонник избрания на русский престол представителя иностранной династии; участвовал в заключении 17 августа 1610 договора с польским гетманом С. Жолкевским о признании русским царём сына польского короля Сигизмунда III Владислава. В сентябре 1610 возглавил посольство под осаждённый Смоленск, которое должно было окончательно закрепить статьи августовского договора. В ходе переговоров отказался санкционировать условия договора, арестован и в апреле 1611 отправлен в Польшу, где пробыл в плену до середины 1619. В июле 1619 вернулся в Москву и был поставлен патриархом; был фактическим правителем страны. Двор патриарха был устроен по образцу царского двора; значительно увеличились патриаршие вотчины. Уделял много внимания печатанию и исправлению книг. В 1620 возобновил типографию на Никольской улице, на старом Печатном дворе, сгоревшую в 1612, устроил особое помещение («правильню») для справщиков, положил начало типографской библиотеке. Филарет содействовал открытию школ и училищ при архиерейских домах. Основал в Чудовом монастыре греко-латинское училище. При Филарете возобновились сношения Москвы с греческой и восточными православными церквами. Похоронен в Успенском соборе Кремля.
2) (в миру Василий Михайлович Дроздов) (1783, Коломна Московской губернии — 1867, Москва), митрополит Московский. Из семьи священника. Окончил Троицкую лаврскую семинарию (1803), в 1808 принял монашество, назначен инспектором и профессором философских наук в Петербургской духовной академии, с 1812 её ректор. Член Комиссии духовных училищ (с 1814). В 1816 назначен настоятелем московского Новоспасского монастыря, викарий Петербургской епархии с саном епископа Ревельского (с 1817), архиепископ Тверской (с 1819), Ярославский (с 1820). С 1821 архиепископ Московской епархии и архимандрит Троице-Сергиевой лавры (с присутствием в Московской Синодальной конторе). В 1826 возведён в сан митрополита. Особое внимание Филарет обращал на развитие духовных учебных заведений, благотворительную деятельность, духовно-нравственное просвещение. В 1833 по его инициативе в Москве основано первое в России попечительство о бедных духовного звания. Филарет содействовал открытию в Москве попечительского совета для призрения бедных прихожан при церкви Казанской Богоматери у Калужских ворот, попечительства о бедных при Спасо-Божедомской церкви на Пречистенке (1864). В 1863 благодаря активному содействию Филарета в Москве открыто Общество любителей духовного просвещения. В 1865—67 при участии и поддержке Филарета состоялось присоединение к единоверию ряда членов Белокриницкой иерархии, в Москве основан единоверческий монастырь на Преображенском кладбище. Во время пребывания на московской кафедре Филарет много внимания уделял проповеднической деятельности, имевшей особое значение во время эпидемий холеры в Москве (1830—31, 1847—48, 1853—54). Канонизирован Русской православной церковью.
Литература: Корсунский И.Н., Деятельность Филарета, митрополита Московского в холеру 1830—1831, М., 1887; Козлов М., Святитель Московский Филарет (Дроздов), «Журнал Московской Патриархии», 1992, № 11—12.
А.Ю. Юрчикова.