Всё об этом слове:

Разборы слова догматизм

все

по составу

морфологический

фонетический

Разбор по составу слова догматизм

догм ат изм

Состав слова "догматизм": корень [догм] + суффикс [ат] + суффикс [изм] + нулевое окончание []

Обратите внимание: разбор слова "догматизм" по составу произведён по специальному машинному алгоритму и он может быть неточным.

Схожие по составу слова

Морфологический разбор слова догматизм

имя существительное: нарицательное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение, именительный падеж, единственное число

Обратите внимание: морфологический разбор слова "догматизм" произведён по специальному машинному алгоритму и он может быть неточным.

Фонетический разбор слова догматизм

Ударение, транскрипция: догмати́зм→[дагмат’изм]

В слове «догмати́зм»: слогов—2 (до-гма-тизм), букв—9, звуков—9

Возможные переносы: до-гма-тизм

Разбор по буквам:

д: [д]:согласный, звонкий парный, твёрдый
о: [а]:гласный , безударный
г: [г]:согласный, звонкий парный, твёрдый
м: [м]:согласный, звонкий непарный, сонорный (всегда звонкий) , твёрдый
а: [а]:гласный , безударный
т: [т’]:согласный, глухой парный, мягкий
и: [и]:гласный , ударный
з: [з]:согласный, звонкий парный, твёрдый
м: [м]:согласный, звонкий непарный, сонорный (всегда звонкий) , твёрдый

Обратите внимание: фонетический разбор слова "догматизм" произведён по специальному машинному алгоритму и он может быть неточным.

Действия:

Скачать в doc

Значение слова догматизм

Словарь Ушакова:

догматизм, догматизма, мн. нет, муж. (книж.). Приверженность к догматическому изложению.

Все значения

Предложения со словом догматизм

Вместе с этим пришла «новая» для России методология субъективности, метафизики, эмпиризма, схоластики и догматизма.
Большинство великих философов – догматики (скептицизм в философии не правило, а исключение), и их догматизм имеет под собой вполне серьезные основания, в первую очередь – разум.
Объект этой системы действительно наличествует еще, как нечто реальное, в сознании, не как вещь в себе (тогда идеализм перестал бы быть тем, что он есть, и превратился бы в догматизм), а как Я в себе, не как предмет опыта (ибо он не определен, но определяется исключительно лишь мною, при чем без этого определения он ничто и даже без него вообще не существует), но как нечто, стоящее выше всякого опыта.
Скорее всего он видит в них своих союзников, иначе с какой стати ему потребовалось бы уверять читателя в том, что тропы воздержания «младших скептиков» не противоречат десяти энесидемовым тропам (как если бы они были побочного происхождения), а вместе с ними служат общему делу опровержения догматизма.