Всё об этом слове:

Ударение в слове созерцание

созерцание

с 7a
существительное, средний род, неодушевлённое, 2-е склонение

Таблица ударений:

ПАДЕЖ		Ед. ч.	Мн. ч.
И.		созерца́ние	созерца́ния
Р.		созерца́ния	созерца́ний
Д.		созерца́нию	созерца́ниям
В.	неод.	созерца́ние	созерца́ния
В.	одуш.
Т.		созерца́нием	созерца́ниями
П.		созерца́нии	созерца́ниях

Сколько слогов в слове созерцание: 3.

На какой слог падает ударение: на 2 слог.

Действия:

Скачать в doc

Значение слова созерцание

Словарь Ушакова:

созерцание, созерцания, мн. нет, ср.

1. Действие по гл. созерцать (книж.). Созерцание природы. Погрузиться в созерцание чего-нибудь.

2. Мечтательное, самоуглубленное настроение (книж.). Человек, склонный к созерцанию.

3. То же, что интуиция в 1 знач. (филос.).

Все значения

Предложения со словом созерцание

Возвращаясь к началу нашего текста, к определению Буддхагхоши, мы даже не можем вообразить себе дхьяну как завершающую, результирующую фазу сосредоточения сознания, самадхи, ибо само это определение предполагает, что там, где имеет место созерцание, дхьяна, сознание «уже сосредоточено», одноточечно направлено на объект, предназначенный (точнее, «уже поставленный») для созерцания в данной конкретной («первой», «второй» и так далее) дхьяне.
Если свою душу, рассматриваемую как вещь саму по себе, я не могу познать посредством спекулятивного разума (и еще менее – посредством эмпирического наблюдения), следовательно, не могу также познать свободу как свойство сущности, которой я приписываю действия в чувственно воспринимаемом мире по той причине, что я должен был познавать такую сущность как определенную по ее существованию, но не во времени (что невозможно, так как я не могу заменить мое понятие созерцанием), – то я все же в состоянии мыслить свободу, а это означает, что представление о ней по крайней мере не содержит никакого противоречия, когда мы критически различаем два способа представления (чувственный и интеллектуальный), и имеет место проистекающее отсюда ограничение чистых рассудочных понятий, стало быть, и вытекающих из них основоположений.
Пришло время неробкой веры, духовной и самодеятельной религиозности, исходящей из сердца, строящейся сердечным созерцанием, утверждающей свою удостоверенность и разумность, знающей свой путь, цельно-искренней, ведущей человека через смирение и трезвение к единению с Богом.
Сколь бы глубоко ни погружался человек в созерцание Бога, он не живет вне общения святых и не освобождается от заповеди любви к своим братьям во Христе, и апостол, сколь бы ни был он предан душам, также следует в любви к ближним повелению любить Бога больше, чем самого себя, и искать Его вечной славы, стремясь прежде к своей собственной святости, затем к святости своих братьев.